《一钵歌》

阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。（“阿”，《大正藏》本《景德传灯录》〖以下简称“一作”〗卷三十作“遏”。“末挞”，一作“抹𠉂”）如饥吃监加得渴，枉却一生头戛戛。（“戛戛”，一作“枿枿”。）究竟不能知本末，（“本末”，一作“始末”。）抛却死尸何处脱。闲事到头须结撮，火落身上当头拨。（“头”，一作“须”。）莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。（“大丈夫儿”，一作“丈夫语话”。）莫学痴人受摩捋，也系里，也摆拨，（“也系里”二句，一作“趁时结里学摆拨”。）也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，（“亦解”句，一作“也剃头，也披褐”。）也学凡夫作生活。直言向君君未达，（“直言”，一作“直语”。）更作长歌歌一钵。多中少，少中多，（“多中少”二句，一作“一钵歌，多中一，一中多”。）莫笑野人一钵歌，缘持此钵度婆娑。（“一钵歌”，一作“歌一钵”。“缘持此钵”，一作“曾将一钵”。）青天寥寥月初上，此时境空含万象。（“境空”，一作“影空”。）几处浮生自是非，一源清洁无来往。（“清洁”，一作“清净”。）莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。（“莫谩”二句，一作“更莫将心造水泡，百毛流血是谁教”。）不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。（“头”，一作“顶”。）万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。菩提树下度众生，度尽生不生死。真丈夫，（“真丈夫”，一作“不生不死真丈夫”。）无形无相大毘卢。尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。（“无见”句，一作“不见不闻真见闻”。）从来一钵无言说，（“一钵”，一作“一句”。）今日千言强为分。强为分，须谛听，人人总有真如性。（“总”，一作“尽”。）恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。（“金砂”，一作“炼来”。）真是妄，妄是真，为求真妄更无人。（“为求”，一作“若除”。）将心不用生烦恼，（“将心不用”，一作“真心莫谩”。）衣食随时养色身。好也著，恶也著，一切不贪无染著。（“恶”，一作“弱”。“不贪”，一作“无心”。）亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。（“一”，一作“二”。）粗亦飡，莫学凡夫相上看。（“看”，一作“观”。）亦无粗，亦无细，（“亦”，一作“也”。）上方香积无根蒂。坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。（坐”，一作“生”。一本此下多“亦无坐，亦无行，无生何用觅无生。生亦得，死亦得，处处当来见弥勒”六句。）亦无生，亦无死，三世如来总如此。离即著，著即离，实相门中无实义。（“即”，一作“则”。“实相”，一作“幻化”。）不可离，不可著，何处更求治病药。（“不”，一作“无”。“治”，一作“无”。）语时默，默时语，语默寻踪无定所。（“寻踪”，一作“纵横”。“定”，一作“处”。）亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。嗔时喜，喜时嗔，（“时”，一作“即”。）我自降魔转法轮。亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。（“是”，一作“即”。）悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。（“与”，一作“及”。）亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。（“个”，一作“遮”。）亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。（“本来自在无绳索”。）垢即净，净即垢，两边恶境无关于后。（“恶境”，一作“毕竟”。）亦无垢，亦无净，大千同一真如性。药是病，病是药，到头两事浑捻（一作“忘”）却。（“浑”，一作“须”。）亦无药，亦无病。正是真如灵觉性。魔是佛。佛是魔，如影随形水上波。（“是”，一作“作”。“如影随形”，一作“镜里寻形”。）亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。（“三界比来”，一作“三世本来”。）凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。（“扫除”，一作“总持”。）真中假，假中真，自是凡起恶尘。（“恶”，一作“妄”。）亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。（“若不”句，一作“若不唤时何应诺”。）本无姓，本无名，（“本无姓”，一作“本来无姓”。）只么腾腾信脚行。有时市鄽（一作“井”）幷屠肆，一叶莲花火上生。（“一叶莲花”，一作“一朵红莲”。）也曾策杖游京洛，身似浮云无住着。（“住”，一作“定”。）究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。（“究竟”二句，一作“幻化由来似寄居，他家触处更清虚”。）若觅戒，三毒药病何时瘥；（“药病何”，一作“疮痍几”。）若觅禅，我自纵横大可怜。不是狂，不是颠，在世间中出世间。（“我自”四句，一作“我自纵横汩碖眠。大可怜，不是颠，世间出世天中天”。）时人不会此中意，打着南边与北边。（“与”，一作“动”。）若觅法，鸡足山头问迦叶。见说传衣在彼中，无心不用求某甲。（“见说”二句，一作“大士持衣在此中，本来不用求专甲。若觅经，法性真源无可听。若觅律，穷子不须教走出”，凡六匔。）若觅修，八万浮图何处求。只知黄叶上啼哭，（“上”，一作“止”。）不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。只这粗中细。只这粗中细也无，即是圆明真实谛。亦无真，但有名闻即是尘。（“亦无真”，一作“真实谛，本非真”。“有”，一作“是”。）若向尘中解真实，便是当来出世人。（“当来”，一作“堂堂”。）无造作，独行独坐空索索。（“无造作”，一作“出世人，莫造作”。“坐”，一作“步”。）无涅槃，（“无涅槃”，一作“无生无死无涅槃”。）本来生死不相干。直须省，（“直须省”，一作“无是非，无动静”。）莫谩将身入空井。无去也无来，明镜挂高台。（“无去”二句，一作“无善恶，无去来，亦无明镜挂高台”。）侬家见解只如此，不用将心算劫灰。（“侬家”，一作“山僧”。“不用”句，一作“不信从他造劫灰”。）（以上《鉴诫录》十《高僧谕》）。