盆：专指用来盛放物品的钵状容器，因其形状要比钵大，故而称为盆。盆与碗的本质区别在于，盆的边缘比内壁要厚，而碗的边缘较内壁要薄。
盎：1.古代一种腹大口小的器皿。2.洋溢；盛（shèng）
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
机：说文解字【卷六】【木部】机机：机通“积”，“几”即数量，意取累积，积木生机，助缘合因，至取正果。道运化因缘成果之无形法即是“机"木应天地因缘感召，得天之气，积阳之温，化地之水，聚土之尘，累积木几，曲直向上，执著生“机"通天达地，修木高尚。高尚至尽，太极至静，至生无极，无极“孕"动，化木林森，复至太极，化育万物，如是往复，无始无终，得道永续，合理合法。
促：时间紧；迫切：短促；急促。2催；推动：催促；促销；督促。；3.靠近；紧挨着：促膝谈心。
盆盎：1、盆和盎。亦泛指较大的盛器。《淮南子·精神训》：“夫造化者之攫援物也，譬犹陶人之埏埴也，其取之地而已。为盆盎也，与其未离於地也无以异。”《三国志·魏志·管辂传》“闻晏颺皆诛，然后舅氏乃服”裴松之注引三国魏管辰《管辂别传》：“其才若盆盎之水，所见者清，所不见者浊。”宋陆游《老学庵笔记》卷七：“织竹作盆盎状，贮纸钱。”清梁章鉅《归田琐记·饮量》：“后辈则以葛临溪为第一，不与之酒，从不自呼一杯。与之酒，虽盆盎无难色，长鲸一吸，涓滴不遗。”2、喻凡庸粗俗之器物。宋蔡梦弼《草堂诗话》卷二：“后山诗格律高古，真所谓碌碌盆盎中，见此古罍洗者。”
生机：1、生理机能。明刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》：“祖宗为圣子神孙，长育深宫，阿保为侣，或不知生育继嗣为重……是以养猫养鸽，復以螽斯、千婴、百子名其门者，无非藉此感触生机，广胤绪耳。”郭沫若《沸羹集·赞天地之化育》：“说到产育，这是自然的生机，本不是病，然而稍一不慎便有生命之危。”2、生存的希望，机会。《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“但是请他的，难得就来。若是肯来，这病人便有些生机。”清沉复《浮生六记·坎坷记愁》：“芸又欷歔曰：‘妾若稍有生机一綫，断不敢惊君听闻。’”鲁迅《花边文学·小品文的生机》：“可见虽是小品，也正有待于分析和攻战的了，这或者倒是《人间世》的一线生机罢。”3、生命力；生命的活力。刘大白《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。何曾没有生机？只是横遭抑塞。”杨朔《西江月－－井冈山写怀之二》：“到今天，那槲树依旧无恙地挺立在山顶上，枝干显得有点苍老，生机却是茁壮得很。”4、犹出息。《二十年目睹之怪现状》第二七回：“説是説得好听得很，‘天潢贵胄’呢，谁知一点生机都没有，所以就只能靠着那带子上的颜色去行诈了。”